О деревенской прозе писателя Валерия Маслова
Путь к писательству у каждого свой. Если спросить любого писателя, что подтолкнуло его к творчеству, большинство ответит, что начало было в детстве с любимых книг, с любви к родному краю и интересных уроков литературы, с восхищения родным русским языком.
С писателем Масловым случился, переводя на биологический язык, своеобразный симбиоз. Это тесное и продолжительное сосуществование разных биологических видов. Ну, а как ещё проще объяснить, если в простом деревенском парнишке соединилась любовь к родной земле и влечение к Слову? В великой тайне от всех он исписывал тетради, занося туда свои впечатления и важные моменты взросления, которые и стали потом основами его зарисовок деревенской жизни, очерков, рассказов и повестей.
В жизни каждого человека мать играет особую роль. Она является первым учителем, вдохновителем и поддержкой в течение жизни. Именно с матерью Разгуловой Дарьей Ивановной у Валерия Маслова сохранилась особая тесная связь до конца её жизни. Она была опорой и мудрым советчиком несмотря на то, что окончила всего несколько классов. Сама природа одарила её умом, трудолюбием, сильным характером и стойкостью, и эти надёжные качества передала детям. Именно у матери будущий писатель научился не сдаваться перед неудачами, а с упорством преодолевать их. И именно ей он посвятил деревенскую прозу, ставшую бестселлером.
Дарья Ивановна обладала редкими качествами, присущими русской женщине: домовитостью, дружелюбием, хозяйственностью. Воспитывая трёх детей, вела свой дом с любовью и строгостью, поэтому дом для писателя — место силы, а не безличное строение. Он родной, как слово «Родина», «малая родина», «родная деревня», а на личностном уровне относится к месту, где прошло детство. В памяти Валерия Яковлевича сохранился удивительный случай, который восхитил не только его, но и родных, и всех, кто знал удивительную женщину из тамбовского села Синявка.
В годы войны, когда в деревне стало невыносимо жить из-за голода, Дарья Ивановна пешком, с пожитками и коровой Красоткой без денег и еды пришла к родственникам в Тулу. Факт, конечно, поразительный, характеризующий русскую женщину с непреклонной силой воли и духа. Именно таким людям принадлежат строки из «Баллады о гвоздях» советского поэта Николая Тихонова: «Гвозди б делать из этих людей: крепче б не было в мире гвоздей».
Повествование в произведениях Маслова – одна из самобытных форм, которая раскрывает образ героев и несёт в себе идеологическую функцию, утверждает народный характер автора и героев. Он пишет от первого лица, но облик автора виден за психологической маской, характером, потому читатель и верит писателю — выходцу из крестьян, интеллигенту, не потерявшему связь с деревней и своей малой родиной.
Так в рассказе «Спешу поделиться», автор выбрал повествование в форме писем молодого специалиста Виктора Сергеевича другу Веньке, где рассказывает о том, как получил назначение агрономом в захудалую деревню. Молодой специалист, несмотря на разочарование и недоверие сельчан, с энтузиазмом берётся за дело. Пришлось ему доказывать свои навыки и в ремонте трактора, заменив порванный шланг агрегата, и работать на нём же.
Но самое главное — жизнь в деревне проверяет его на порядочность и честность, когда бригадир Мирон Николаевич предложил подписать фиктивные накладные и откровенное воровство колхозного зерна. Проявленная принципиальность, отказ от сделки и наказание бригадира Виктором Сергеевичем поднимает его в собственных глазах и чувство гордости, что люди деревни видят в нём достойного, настоящего человека, которому можно доверять.
Профессия хлебороба – не ремесло, а искусство – бессмертное, вечное. Каждый ли человек может заслужить высокое звание хлебороба? Нет, далеко не каждый. Для этого надо работать честно, стараться не только для себя, но и для окружающих. В этом главная мысль рассказа и посыл читателям.
Интересна и повесть «Там же, на нашем пруду», где автор знакомит с молодым агрономом Ерофеевым. Имея всего несколько месяцев опыта работы по специальности после сельхозтехникума, Ерофеев был призван в армию, а после демобилизации приезжает в деревню Казановку с надеждой применить эти знания. Но, вопреки всему, он встречается с искажениями отчетности, откровенной халтурой и пьянками на рабочих местах. В первое время из-за своей молодости он совершал ошибки, чуть не став сообщником постоянных пьянок с разудалыми женщинами бухгалтерии. Как только управляющий уезжал в центральную усадьбу, начиналась пирушка, по словам одной из бухгалтерш «зарядка для души и тела», которая всё чаще не нравилась молодому Александру. Новости в деревне распространяются быстро, и скоро сельчане начали замечать тесную дружбу нового бригадира с пьющей компанией.
Только здравый смысл остановил «Александра Яклича», как называли его в деревне, заставил пересмотреть взгляд на ситуацию. К тому же оказалось, что пьянки оплачивались за счёт липовых нарядов. Как всегда, русского человека спасает работа. И Александр, пережив неприятные минуты и сделав выводы из ошибки, включается в неё, посвятив всё время поездкам по полям и совхозным садам. Чтобы облегчить труд женщин, таскавших на себе вёдра с удобрениями, он придумывает новый метод подкормки сада: рассыпать удобрения по междурядью трактором, за что получил похвалу от главного агронома.
В центре повести — жизнь простых людей с их радостями и разочарованиями, заботами, взаимоотношениями. Автор не приукрашивает действительность, показывая и ошибки, и конфликты, и сложные взаимоотношения с миром и людьми. Он вскрывает нравственные проблемы героев, живущих в одном месте, и определяет границы между добром и злом, характерами, имеющими все оттенки человеческих качеств. В тоже время как опытный психолог человеческих душ, Валерий Маслов ставит их перед выбором: пойти по пути корысти или сохранить человеческое достоинство.
В качестве примера можно привести поступки бесшабашного, но совестливого тракториста Отвечалкина, халтурно отнёсшегося к вспашке поля ради скорости исполнения. Но, когда молодой агроном, увидев брак, заставил его перепахать поле заново, тракторист признал свою нерадивость и исправил дело. Даже повинился при этом.
В этой повести он поднимает непростой вопрос ответственности и взаимопомощи, протестует против бездумного отношения к людям, предлагает свой путь к исправлению ситуации, вкладывая свои мысли в слова героев произведений.
Оценив старания Александра, старший его товарищ, Никифор Иванович, предлагая возглавить отделение совхоза, говорит: «Тут к каждому человеку подход нужен, себя надо блюсти, иначе как спросишь с других? И организатором быть — тоже великое искусство…Смотрю на твоё обеспокоенное пытливое лицо и верю, что сможешь ты стать хорошим управляющим, поверь моему опыту».
В произведениях Маслова природа занимает особое место, как, впрочем, и должно быть у настоящего писателя. У него это не притворный восторг, вызванный красотой пейзажа, а ощущение духовного единства с ней, своеобразное родство. Но нужно отметить, что она описана как практичное, обычное явление, необходимое и нужное для выживания и обеспечения всем необходимым для жизни. Как принято говорить в деревне — «кормилица». Вот, например, описание русского поля.
«Сверху, с той возвышенности, которую образовал склон просёлочной дороги, поле казалось похожим на серую птицу — так широко и привольно раскинулись в обе стороны его крылья… Но в эту весну полю не повезло. Поначалу зелёное, оно под яркими, жадными до влаги лучами солнца серело, бледнело и становилось всё более сиротливым и заброшенным. Не дошла крестьянская рука до этой истосковавшейся по бороне земли, которая давно ждала семени, чтобы вернуть его по осени людям тучным урожаем».
Не менее красочное описание земли после дождя в повести «Возвращение».
«Ночью торопливо прошумел теплый обильный дождь, и к утру, омытая влагой, радостно заиграла свежими красками первая зелень. Из влажной, истекающей паром земли спешили пробиться к солнцу острые и узкие пёрышки пырея, невзрачные цветки мать-мачехи, бледные неокрепшие листочки одуванчика».
Нельзя не отметить в деревенской прозе автора сюжетные любовные линии героев. В них нет сцен пошлости, которыми изобилует современная проза. Всё достойно, романтично, без лишних деталей, красиво и нежно. За коротким фразами — мир влюблённых, берегущих свои чувства от нежелательного вторжения людей. И в этом прелесть и новизна их первых признаний друг другу. Даже название «Там же, на нашем пруду» говорит о том, что этот мир принадлежит только им двоим.
Повесть писателя «Случай в Обояни», знакомит читателей с жизнью деревни в 1970/1980-е годы. Она читается как отдельное произведение, но объединена автором-повествователем от первого лица. Её особенность в жанровой форме путешествий: отъезд в город, возвращение в деревню, прогулки по родным местам и т.д. Писатель вкладывает в слова героев свои философские рассуждения, народные пословицы, другие речевые средства выражения в лаконичном виде, например: «Едрёна вошь», «Запутался как Тимоха в коноплях», «Все поражения временные, а надежда живёт в человеке всегда», «Горе, как страсть», «Время исчисляется не минутами», «Не делай добра, не будет и зла», «Не спеши языком, а торопись делом», «Где пирог с грибами, там и мы с руками», «Старую собаку не сразу втравишь в драку» и т.д.
Писатель, знающий жизнь деревни изнутри, видел все проблемы воочию: разрыв между городом и деревней, несогласие с управлением местного начальства, забота об окружающей среде, добросовестное отношение к своим обязанностям.
Молодой сельчанин Володя, до призыва в армию отучившись на механизатора, возвращается в родной колхоз и надеется работать трактористом. Но, председатель просит его поработать почтальоном, поскольку три деревни остались без обслуживания почтовой корреспонденцией, а пенсионеры без доставки пенсий. Расстояние между тремя населёнными пунктами составляло от 5-6 до 8 километров, что по силам только молодому человеку. За год ему пришлось «наматывать» до пяти тысяч километров.
Но тяжелая сумка с газетами не так удручала Володю, как глаза старых матерей, ждущих писем от детей, забывавших написать им. Отзывчивый парень не смог отказать председателю и в дополнительной работе: заболел пастух и он заменял его, не бросая обязанности почтальона. Работая фактически целый день, он успевал ещё и бегать на свидание к своей однокласснице Нюре, к которой испытывал нежные чувства.
Как и все здешние сельские ребята, он, после службы в армии, возвратился в своё село Раздольное. Его удивили перемены: построен новый магазин, многоквартирные дома. В это время проводилось укрупнение центральных усадеб и расселение неперспективных деревень. Люди разбредались кто куда, многие подались в город, в том числе и его любимая девушка. Нюра, почувствовав «прелести» города, стала называть себя на французский манер «Аннет», оторвавшись от обычной среды. Но, как говорят сейчас в народе «девушку из деревни вывести можно, а деревню из девушки — никогда». Небольшими, но красочными штрихами автор рисует изменения в образе Нюры: «В её речи ещё чувствовался деревенский говор, но внешность изменилась неузнаваемо. Некогда румяная, с длинной косой, она превратилась в разукрашенную, с большими накладными ресницами куклу. Особенно изменились глаза. Добрые и застенчивые раньше, они теперь смотрели настороженно и подозрительно»
Этот персонаж показан довольно ярко, мне показалось, даже комически, с признаками небольшой драмы.
Уехав в город, и Нюра, и сам Володя понимают, что родные корни не исчезают, а крепко держат их на малой родине. Отсюда и метания, и непонимание того, что город уничтожает в них непосредственность, заставляя быть жёсткими, порой грубыми. И только возвращение в родные места успокаивают героя повести, понимающего, что права народная мудрость: «Где родился, там и сгодился». Через поиск себя и своего пути в жизни, сельчанин понимает, что разрыв с корнями несёт в себе постепенное уничтожение и души, и родовых связей.
На фоне неспешной деревенской жизни случается ситуация, когда Владимир покушается на жизнь человека. Дальнейшие события связаны с его переживаниями, чувством вины и поиска выхода из трудного положения. Через поступки своих героев Валерий Маслов показывает нам, что случится, когда произойдёт разрыв этих связей и какие серьёзные последствия будет иметь общество при исчезновении связей человека с землёй, с животными, с природой. Исчезнут отношения доброты, и любви к природе и земле, и неизвестно чем всё это закончится. Как автор оказался прав! Воистину, его пророческие предсказания посредством Слова сбылись! Результат всех непродуманных преобразований отразился на природе человеческих отношений в первую очередь, их мы пожинаем уже многие десятилетия.
Деревня, как фактор, практически исчезает с карты страны, зато появились агрокомплексы и агрогорода, механизация, т.е. промышленное производство. А, ведь, деревня всегда считалась прародительницей всего и была одной из самых многочисленных форм селений в России.
Поднимая серьезный вопрос в повести о не перспективности малых деревень, писатель подсказывает, как решить проблему. Для удержания кадров необходимо в деревне создать бытовые условия, близкие к городским, что в дальнейшем и было решено на государственном уровне.
События, происходящие в книге прозы охватывают, как уже я подчёркивала, конец прошлого века и в ней запечатлены волнующие темы людей того периода. Главные герои повестей и рассказов, будь то Александр Яковлевич, Володя, Виктор, кандидат наук Валентина Фроловна из повести «Объяснение в любви» связаны одним желанием — сделать этот мир чище, благороднее, удобнее для народа и облегчения тяжёлого деревенского труда. В этом их основное служение долгу и здесь же просматривается авторская объективная точка зрения.
Каждому писателю даны 33 буквы, ручка и бумага, но один автор напишет такое, что и читать не захочешь, а другой — шедевр, где мудрость, в соединении с честностью, станет классикой, что и доказал Валерий Маслов своим творчеством.
Анализируя язык героев, мы видим, как их богатая разговорная речь включает и жаргонные слова, и поговорки, междометия, восклицания, что придаёт ей эмоциональность. Писатель уверен, что никакой айфон или телевизор не заменит родную речь, а только хорошая книга обеспечит успех в любое время. Через обращение к богатому русскому языку любой писатель становится выразителем народной точки зрения.
Надо сказать, что уместны в тексте средства выразительности русского языка. Образность речи и применение официально-делового стиля вписываются деликатно, текст не перегружен ни лишними описаниями, ни деталями, читается легко.
Хочется отметить, что книга прозы заставляет задуматься о смысле человеческой жизни и ставит вопросы: как понять себя со своими слабостями, сохранить своё достоинство, природу, сохранить планету Земля, что мы можем сделать для улучшения жизни людей на ней?
Деревенская проза Маслова, несмотря на описание далёких временных событий, затрагивает извечные вопросы бытия, не подвластные ни времени, ни меняющимся условиям жизни.
Люди деревенского труда, хлеборобы, понимают, что самое ценное в мире — хлеб. Об этом и книга прозы писателя. И мечтается ему, бывшему агроному, окончившему с отличием Мичуринский плодоовощной техникум и знаменитую Московскую сельскохозяйственную академию им. Тимирязева, что каждый человек за завтраком, обедом или ужином, взяв кусочек хлеба, вспомнит о тех людях, которые сутками находились в поле, чтобы вырастить самое ценное в мире — хлеб. И скажут спасибо за их нелёгкий труд. Именно об этих незаметных и скромных тружениках и написал автор в своих произведениях. Земледелец кланяется земле-матушке, а мы поклонимся земледельцу за то, благодаря его нелегкому труду к солнцу тянутся золотые колосья хлеба. «Хвала рукам, что пахнут хлебом», — исстари говорили люди им.
Писатель Валерий Маслов придерживается мнения своего земляка, великого Л.Н. Толстого, утверждающего, что социальная перестройка общества, не подкреплённая душевной работой, не даст хороших результатов. Только самовоспитание, работа над собственными нравственными и душевными качествами делают человека человеком И не важно, где живёт человек: в деревне или в городе, он должен все дела сверять со своей совестью. В этом и есть главный посыл писателя Маслова, увидевшего проблемы глазами коренного жителя деревни и сумевшего донести их в своих деревенских произведениях до читателя. При этом, нужно признать, что во всех перипетиях героев, показанных Валерием Масловым, в их характерах, языке, нравственных ориентирах четко прослеживается образ России.
Справка
Исследователи склоняются к тому, что слово «деревня» возникло от древнерусского «деру», «драть», то есть расчищать землю от леса, распахивать целинные земли. В узком, исторически сложившемся значении термина — это небольшое земледельческое поселение, один из видов сельских населенных пунктов. Заселение территорий славянскими племенами началось еще в VIII–IX веках. Затем они смешивались с финскими племенами и начинали активно заниматься земледелием и скотоводством. С начала XVI века вокруг сел стали образовываться мелкие деревни. Подлинные названия древних сел и деревень не дошли до нас или дошли в измененном виде. Они изменялись, преобразовывались в зависимости от имени и фамилии владельца или названия храма. Название «деревня» появилось в XIV веке.
Ольга Бугримова, член Союза писателей России
